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【三千世界】高杉与那首著名的都都逸之间真实的历史性

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发表于 2014-5-26 10:40:00 |显示全部楼层
这贴子要解释的内容是高杉与那首著名的都都逸之间真实的历史性。主要从3个考据论点进行论述。

首先是有关这首都都逸的作者。一般而言,大家都会认为这是高杉晋作所创作的句子,但是事实上这却是个误传。

而这误传的原因要从这首都都逸最早出现的地方说起。这首都都逸最早出现是在一个叫“小泉八云”写的『佛の畠の落穂』,此人来自希腊王国,后入了日本国籍,并当了一名新闻记者主要写些日本史的纪行文。小泉本人在明治31年的时候,在『佛の畠の落穂』中首次介绍了这句“三千世界”的都都逸。这也是这句都都逸首次出现在世人面前的时候。当时小泉的这本书主要是面向国外的读者,因此也对此句进行了英文翻译。所以基于后期发现误传的根据,事实真相是有人在引用小泉的翻译文献中出现了误解。

并且当时书本上的原句是:『三千世界の鸦を杀し 主と朝寝がしてみたい』,而其中「朝寝」还是后期翻译修改的,原句是『三千世界の鸦を杀し 主と添寝がしてみたい』,「添い寝」才是古原文的原句。而这本书当时还有记载了另一个重点:此书明确注明了这句“三千世界”的作者是木户而非高杉晋作。而且还注明了“こは维新当时に於ける故木戸公の作なり云々”,即“这是明治维新当时的已故的木户公的作品云云”。

其次,除了小泉的『佛の畠の落穂』首次出现了“三千世界”,还有另一本在大正年间出版的和田所著的『兎粪录(とふんろく)』中,也同样收录了这句的原句和英文翻译。这本书在注明处也表明这句都都逸的作者是“木户公”云云。【注:木户公是当时对于木户孝允的尊称】

最后,这句都都逸之所以能闻名完全是拜汤朝竹山人所著的『小呗漫考』所赐,此书出版后,这句都都逸便开始被为世人广知,并且还被世人以为这句都都逸的作者是高杉【注:此书此时就注明了高杉】。但『小呗漫考』是引用自『兎粪录(とふんろく)』,而『兎粪录(とふんろく)』又是引用自小泉的文献记载,于是由于这样那样的原因,这句都都逸的作者,传来传去就变成高杉了。

以上3点便是有据可考的被误传的原因。

接下来,我们还要深入探讨关于这句『三千世界の鸦を杀し 主と朝寝がしてみたい』内容上的深意。

首先前半句来的深意自一个关于违背誓言的传说。从日本的平安时代以来,就有神社或寺院在发行一种叫“牛玉宝音”的符咒,最初主要用于恋人之间互作宣誓所用,意为在神灵面前宣誓。后来在熊野神社中,才有了“若有违信,待鸦之三羽落尽之际,则是违信之人吐血身亡之时”的寓意。也就是说,这是牛王大法师的誓约文交换,在“自己和神中绝对的誓言”宣传的制作。那个誓言对于他人,是『我从你绝对不会背叛吧』的决心展示。总而言之,这种信仰起源的目的是呼吁人们不要违信。

到了江户时代,这个传说中的信仰被普遍用在游女当中,作为与自己中意的【嫖】客之间的一种宣誓。意为表明自己的心意,除君之外不会再与其他男人来往等等。但这样的做法也仅仅作为游女们美好浪漫幻想中的一个社会现实的缩影,相较与“愿与君共结连理”这样的话而言,牛王法印之誓言对于游女们来说更为现实,也更为实用。但可惜游女们被当时所处的卫生、劳动环境等诸多条件等所限,能够长寿并且安度天年的游女少之又少。因此,这也是饱含游女们心酸的一句誓言吧。

因此,「三千世界の鸦が杀し」此句的深意正在于写给自己所钟爱的游女——“你若之前已与其他男人之间有过牛王法印之誓约,那我定将挥剑为你斩落那三千世界之鸦,自此你心之属我一人所有”。

由此可知,木户当初在创作这首都都逸的初衷,可以理解为意在表达“能睡在自己所中意的游女身边即是幸福”。我们若在另行深究的话,也能理解为木户是希望这位游女不要再与其他男人有肌肤之亲的含义吧。值得一提的是,这位被木户厚爱的游女并不是几松。历史上的几松实在太有名了,几乎已经是和木户孝允挂在一起介绍的。若如此有名的几松被写入如此有名的都都逸里,那么历史上不可能没有一丝蛛丝马迹能被考究。而事实上,在文献中还真没证据可以证明这游女就是几松。

最后再来解释一下,为何会出现「朝寝」和「添い寝」这种概念上的错误。我想这是因为在后期翻译之时,「添い寝」这种说法已经是旧江户时代的用法了,译者便换成了「朝寝」,此的目的可以理解为译者是为了表现与时俱进而用的手法。

摘自百度贴吧
PS:以上内容兼建立在小泉八云的『佛の畠の落穂』(此书已绝版,明治维新博物馆估计有)、和田垣谦三が的『兎粪录(とふんろく)』、汤朝竹山人の『小呗漫考』这三部文献的基础上。另外还请参考1986出版的「26字诗 どどいつ入门―古.典都.々逸から现代.どど.いつまで」,以及一坂太郎—的『高杉晋作探究』——春风文库,2000年。
我若向刀山刀山自摧折 我若向火汤火汤自枯竭
我若向地狱地狱自消灭 我若向饿鬼饿鬼自饱满
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